രാഷ്ട്രീയം നയങ്ങളിലൂടെ മാത്രമല്ല, ആഖ്യാനങ്ങളിലൂടെയും നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പ്രധാനമന്ത്രിയായതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയോട് പറഞ്ഞ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കഥ പെൺമക്കളുടെ കഥയായിരുന്നു. 2015 ജനുവരിയിൽ പാനിപ്പത്തിൽ നിന്ന് "ബേട്ടി ബച്ചാവോ, ബേട്ടി പഠാവോ" കാമ്പെയ്ൻ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പെൺ ഭ്രൂണഹത്യ തടയുന്നതിനെ കുറിച്ച് മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചത്. പെൺമക്കളെ മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പഴക്കമേറിയ മാനസികാവസ്ഥയെ അദ്ദേഹം വെല്ലുവിളിക്കുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശം വ്യക്തമായിരുന്നു: പെൺമക്കളെ രക്ഷിക്കുക, അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക, അവസരങ്ങൾ നൽകുക, അവരെ തുല്യ പൗരന്മാരാക്കുക.
നിർഭയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ രാജ്യം പാടുപെടുന്ന സമയമായിരുന്നു അത്. ആദ്യമായി, നീതി മാത്രമല്ല, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർഭയമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശവും ആവശ്യപ്പെട്ട് സ്ത്രീകൾ തെരുവിലിറങ്ങിയ കാലം. അത്തരമൊരു സമയത്ത്, ആ ഭയം മനസ്സിലാക്കുകയും അതിനപ്പുറമുള്ള ഒരു ദർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത നേതാവായി നരേന്ദ്ര മോദി ഉയർന്നുവന്നു. "ബേട്ടി ബച്ചാവോ" സുരക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, "ബേട്ടി പഠാവോ" ഭാവിയിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു. പെൺമക്കൾ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള വസ്തുക്കൾ മാത്രമല്ല, ആധുനിക ഇന്ത്യയിൽ പങ്കാളികളുമായിരിക്കും. ആ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായിരുന്നു അത്.
അതുകൊണ്ടാണ് തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം സ്ത്രീകൾ മോദിക്ക് പിന്നിൽ അണിനിരന്നത്. ഉജ്ജ്വല, ശൗചാലയ, ജൻ ധൻ, മറ്റ് ക്ഷേമ പദ്ധതികൾ എന്നിവ തീർച്ചയായും ആ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. പക്ഷേ, ആ ബന്ധം പദ്ധതികളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചുള്ളതായിരുന്നില്ല. പുതിയ ഇന്ത്യയുടെ കഥയിൽ ഗുണഭോക്താക്കളെ മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകളെ സജീവ അഭിനേതാക്കളാക്കി മോദി മാറ്റി.
പക്ഷേ എല്ലാ കഥയ്ക്കും ഒരു രണ്ടാം അധ്യായമുണ്ട്............
പന്ത്രണ്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അതേ പെൺമക്കൾ വളർന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം അവർക്ക് ബിരുദങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നൽകി. സ്വതന്ത്ര അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒരു സർക്കാരിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിലല്ല. എന്നാല്, കഴിഞ്ഞ മാസം നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികളും യുവാക്കളും പ്രധാനമന്ത്രിയോട് പരസ്യമായി വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ചർച്ച അവരുടെ ഭാഷയെക്കുറിച്ചായിരുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ ചോദ്യം അധികാരം വിയോജിപ്പിനെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതായിരുന്നു. "ബേട്ടി ബച്ചാവോ, ബേട്ടി പഠാവോ" എന്ന കഥ ആദ്യമായി അതിന്റേതായ പുതിയ കഥാപാത്രങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചത് ഇവിടെയാണ്.
ഈ കഥയുടെ കേന്ദ്ര ബിന്ദു പതിനഞ്ചുകാരിയായ രുചിക സിംഗ് ആണ്. പ്രധാനമന്ത്രിക്കെതിരെ അങ്ങേയറ്റം അധിക്ഷേപകരമായ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചതിനാലാണ് അവരുടെ ആദ്യ വീഡിയോ വൈറലായത്. ആ ഭാഷ തീർച്ചയായും വിമർശനത്തിനും അപലപത്തിനും അർഹമാണ്. അവരെ കൗൺസിലിംഗും ശാസിക്കലും ചെയ്യാമായിരുന്നു. എന്നാൽ, മൂന്ന് വകുപ്പുകൾ പ്രകാരം എഫ്ഐആർ ഫയൽ ചെയ്തത് ഭാഷയിൽ നിന്ന് അധികാരത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് ചർച്ചയെ മാറ്റി.
യഥാർത്ഥ ദൃശ്യം ആദ്യത്തെ വീഡിയോ ആയിരുന്നില്ല. രണ്ടാമത്തേതായിരുന്നു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അതേ പെൺകുട്ടിയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവളുടെ കൈകൾ കൂട്ടിപ്പിടിച്ചിരുന്നു. കണ്ണുകൾക്കടിയിൽ ഇരുണ്ട വൃത്തങ്ങൾ. അവളുടെ നോട്ടം താഴ്ത്തിയിരുന്നു. അവളുടെ ശബ്ദം അടഞ്ഞിരുന്നു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കൗമാരത്തിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ വെല്ലുവിളിയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച മുഖം ഭയത്തെ വ്യക്തമായി കാണിച്ചു തന്നു. ആദ്യ വീഡിയോയിൽ തന്റെ പരിധികൾ എന്താണെന്ന് അറിയാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടിയെയാണ് കാണിച്ചതെങ്കിലും, രണ്ടാമത്തേതിൽ അതേ പെൺകുട്ടി ഭയത്താൽ വിറച്ചു, ഒരു അദൃശ്യമായ അതിർത്തി കടക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു.
ഒരു കുട്ടിയെ അച്ചടക്കം പഠിപ്പിക്കുന്നതും ഭയം വളർത്തുന്നതും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണ്. ക്യാമറ ചിലപ്പോൾ വ്യത്യാസം മറയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹം അത് തിരിച്ചറിയണം.
രുചിക ഒറ്റയ്ക്കല്ലായിരുന്നു. ശ്രദ്ധയും അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. റാപ്പിഡ് ആക്ഷൻ ഫോഴ്സിനെ അവർ പരിഹസിച്ചു, സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ അവർക്കെതിരെ അധിക്ഷേപത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. അവർ വീഡിയോ ഡിലീറ്റ് ചെയ്യുകയും പിന്നീട് ക്ഷമാപണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. രുചികയുടെ മറ്റൊരു വീഡിയോയിൽ പ്രകടമായ അതേ ക്ഷീണവും നാശവും അവളുടെ മുഖത്തും പ്രകടമായിരുന്നു.
പക്ഷേ യഥാർത്ഥ കാര്യം പിന്നീടാണ് പുറത്തുവന്നത്.
ബിബിസിയുമായുള്ള അഭിമുഖത്തില്, ജന്തർ മന്തറിൽ ആയിരക്കണക്കിന് അജ്ഞാതരായ ആളുകൾക്കും ആൺകുട്ടികൾക്കും പ്രതിഷേധക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഇരുന്നിട്ടും തനിക്ക് ഒരിക്കൽ പോലും ഭയം തോന്നിയില്ലെന്ന് ശ്രദ്ധ പറഞ്ഞു. വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ നടത്തി, മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ വിളിച്ചു, റീലുകൾ ഉണ്ടാക്കി. എന്നാൽ, മൊബൈൽ ഫോൺ എടുത്ത് സ്ക്രീനിന് പിന്നിൽ ഇരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ലോകം കണ്ടപ്പോൾ അവളുടെ ധൈര്യം തകർന്നു. റോഡിലെ അപരിചിതരല്ല, ഇന്റർനെറ്റിൽ ഇരിക്കുന്ന ആളുകളാണ് തന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭയപ്പെടുത്തിയതെന്ന് പറയുമ്പോൾ അവളുടെ ശബ്ദം ഇടറി.
കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമൂഹിക മാറ്റം ഇവിടെയാണ് ദൃശ്യമാകുന്നത്. 2012 ൽ, നിർഭയ സ്ത്രീകൾക്ക് റോഡിൽ ഭയത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു, വീട് താരതമ്യേന സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലമായിരുന്നു.
2026-ൽ ചിത്രം നേരെ മറിച്ചു. ജന്തർ മന്തറിലേക്കുള്ള റോഡിൽ രാത്രി വൈകിയും യുവതികൾ ഇരുന്നു, ചുറ്റും കൂടിയിരുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്കിടയിൽ ചിരിച്ചും, സംവാദിച്ചും, പാട്ടുപാടിയും, സുരക്ഷിതത്വം അനുഭവിച്ചും. ബഹളവും, സംഗീതവും, മീമുകളും, ചിരിയും, ചിലപ്പോൾ അസഭ്യവും പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിനുള്ളിൽ സ്വന്തം ശബ്ദം കണ്ടെത്തുന്നതിന്റെ ആവേശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുമായി ആരും ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ചലനത്തിലേക്ക് വരുന്നില്ല. ജനാധിപത്യം വോട്ടവകാശം മാത്രമല്ല, സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശവുമാണെന്ന് ആളുകൾ കാണുന്നു, കേൾക്കുന്നു, സംവാദിക്കുന്നു, ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പക്ഷേ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം, അവൾ തന്റെ മുറിയിൽ, മൊബൈൽ ഫോണിന് മുന്നിൽ ഒറ്റയ്ക്കായിരുന്നു. ബലാത്സംഗ ഭീഷണികൾ വന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്. വധഭീഷണികൾ വന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്. അവളുടെ മാതാപിതാക്കളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ വന്നുതുടങ്ങിയത് അവിടെ നിന്നാണ്. ഇത് സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ വെറും മാലിന്യമല്ല. ഇത് ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള പുതിയ വെല്ലുവിളിയാണ്.
രാഷ്ട്രീയം സ്ത്രീകളുടെ സുരക്ഷയെ അതിന്റെ പ്രധാന ധാർമ്മിക ചോദ്യമാക്കിയിരുന്ന ഒരു കാലത്ത്, രാഷ്ട്രീയ വിയോജിപ്പുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന യുവതികളെ നിശബ്ദരാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ ആയുധമായി ലൈംഗിക അതിക്രമ ഭീഷണികൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് വെറും ചില ട്രോൾ അക്കൗണ്ടുകളുടെ കാര്യമല്ല. എതിർപ്പിനെ യുക്തികൊണ്ടും കൂടുതൽ ഭയംകൊണ്ടും നേരിടുന്ന ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തെയാണ് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇന്ന്, ഇന്റർനെറ്റും തെരുവുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. അർദ്ധരാത്രിയിൽ മൊബൈൽ ഫോണിൽ ലഭിക്കുന്ന ഒരു ബലാത്സംഗ സന്ദേശം ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അടുത്ത ദിവസം അവളുടെ ആത്മവിശ്വാസം മാറ്റുന്നു. അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കെതിരായ ഒരു ഭീഷണി അവൾ അടുത്ത റാലിയിൽ പങ്കെടുക്കുമോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് പീഡനങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പോലീസ് ബാറ്റണുകൾക്കോ ബാരിക്കേഡുകൾക്കോ പോലും കഴിയാത്തത് ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യർ സ്വന്തം ശബ്ദങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതാണ് ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള പരിക്ക്.
ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ ഒരു പുതിയ തലമുറ ഉയർന്നുവരികയാണ്. അവർ വിദ്യാസമ്പന്നരാണ്, ഇന്റർനെറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് വളർന്നു, രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്, അധികാരത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ വഴങ്ങുന്നില്ല. അവർ റീലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മീമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ആക്ഷേപഹാസ്യം പറയുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ഭാഷ മാന്യമായിരിക്കും, ചിലപ്പോൾ അല്ല; ചിലപ്പോൾ അത് ശരിയാകും, ചിലപ്പോൾ അത് തെറ്റായിരിക്കും. എന്നാൽ, മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വെറും സ്ഥാനവുമായി വരുന്ന സഹജമായ ബഹുമാനം അവർക്ക് ഇല്ല.
രുചികയുടെ കഥ ഒരു കഥയാണ്, ഉർവശി പാലന്ദുർക്കറുടെയും കഥ അങ്ങനെ തന്നെ. ബിജെപി ഛത്തീസ്ഗഢ് അവരുടെ നൃത്തത്തിന്റെ ഒരു വീഡിയോ പങ്കുവെച്ച് ജനറൽ-ഇസഡിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ഉർവശി ലജ്ജിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ആ പരിഹാസത്തിന് അവർ പരിഹാസത്തോടെ മറുപടി നൽകി. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, രുചികയും ഉർവശിയും വ്യത്യസ്തരായി കാണപ്പെടുന്നു - ഒരാൾ ഭയപ്പെട്ടു, മറ്റൊരാൾ ഭയപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ, ജനാധിപത്യ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, രണ്ടും ഒരേ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്.
രണ്ടും "ബേട്ടി പഠാവോ" യുടെ പരാജയങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഏറ്റവും സ്വാഭാവിക വിജയങ്ങളാണ്. കാരണം, നിങ്ങൾ ഒരു മകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്ന ദിവസം, ഭാവിയിൽ അവൾ എന്ത് ചിന്തിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശവും നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അവളെ സ്വപ്നം കാണാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാം. പക്ഷേ, അവളുടെ സ്വപ്നങ്ങളെയും അഭിപ്രായങ്ങളെയും പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. അവൾ നിങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുന്ന പരിധി വരെ മാത്രം അവളുടെ ധൈര്യത്തെ ആഘോഷിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവളുടെ വിയോജിപ്പും ആ ധൈര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മകളെ വളർത്തിക്കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതുപോലുള്ള അനുസരണം അവളിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.
ഒരുപക്ഷേ ഇതായിരിക്കാം എല്ലാ വിജയകരമായ കഥാകൃത്തിന്റെയും വിധി. ഒരു ദിവസം, അവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരുന്നു. അവർ അവന്റെ കഥ ആവർത്തിക്കുന്നില്ല, അവർ അതിലേക്ക് സ്വന്തം അധ്യായങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. സർക്കാരുകൾക്ക് പൗരന്മാരെ പഠിപ്പിക്കാനും അവസരങ്ങൾ നൽകാനും ആത്മവിശ്വാസം വളർത്താനും കഴിയും. എന്നാൽ, ആ ആത്മവിശ്വാസം ഒടുവിൽ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ ബോധമായി മാറുന്നു.
അതുകൊണ്ട് പതിനഞ്ചു വയസ്സുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അശ്ലീല ഭാഷ പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് അരോചകമായി തോന്നിയേക്കാം. അവൾ വിമർശനം അർഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ, കൂടുതൽ ആശങ്കാജനകമായ കാര്യം, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അതേ പെൺകുട്ടിയുടെ കണ്ണുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഭയമാണ്.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, കഥ "മകളെ രക്ഷിക്കൂ, മകളെ പഠിപ്പിക്കൂ" എന്നതായിരുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നയായ ഒരു മകൾ എപ്പോഴും കഥാകാരനോട് യോജിക്കണമെന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ അവളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം അവൾ ഇപ്പോൾ സ്വന്തം കഥ എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതാണ്.
